Ayahuasca Vision

Peyote

ayahuascavision — Mon, 30 Mar 2009 18:03:46 +0000

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El peyote (del náhuatl peyotl, en la nomenclatura científica Lophophora williamsii) es un pequeño cactus sin espinas endémico de la región sudoriental de Norte América (incluidos los estados de Texas y Nuevo México) y el centro de México.

Contiene numerosos alcaloides, entre ellos la mescalina (3,4,5- trimethoxy-B-phenethylamina), que es un poderoso alucinógeno. También contiene hordenina (N, N-Dimethyl-hydroxyphenylethylamina), n-methylmescalina, n-acetylmescalina, lophophorina, thyramina, anhalaninina, anhalonidina, peyotina y o-methyllanhalonidina.

Todas las especies del género de Lophophora son de crecimiento extremadamente lento, a menudo tardan más de 30 años en alcanzar la edad de floración (el tamaño de una pelota de golf, sin incluir la raíz). Los especímenes cultivados crecen a mayor velocidad, normalmente tardan entre 6 y 10 años en alcanzar la madurez a partir de plántulas de semillero. Debido a este lento crecimiento y a la sobre recolección a que está sujeto, se le considera en peligro de extinción.

La parte superior del cactus que sobresale del suelo, también llamada corona, consiste en botones en forma de disco que son cortados de la raíz y secados. Estos botones generalmente se mastican o se hierven en agua para elaborar un té psicotrópico. La dosis efectiva de la mescalina es alrededor del 0,3 al 0,5 g (equivalente a 5 g de peyote seco) y la experiencia dura alrededor de 12 horas.

Historia

La historia cuenta que el pueblo Huichol tiene un dios que es de carácter maligno y aparte de eso era mortal, por lo que trataron de matarlo. Este huyó hacia el desierto y al huir dejó unas huellas ensangrentadas en las cuales nació este tipo de cactus. El pueblo Huichol tiene como penitencia un ritual anual, que consiste en buscar entre los iniciados, la tierra de los peyotes sagrados y deben ayunar y hacer meditación para pagar por haber herido al Dios Huichol.

Desde la antigüedad el peyote ha sido utilizado por tribus nativas, tales como los Huichol de México septentrional y los Navajo del suroeste de Estados Unidos, como parte de su espiritualidad tradicional. A finales de 1800, la tradición comenzó a extenderse hacia el norte, como parte del resurgimiento de la espiritualidad nativa bajo el auspicio de lo que vino a llamarse “Iglesia nativa americana” y cuyos miembros se refieren al peyote como “la medicina”, utilizándola para combatir el alcoholismo y otras enfermedades sociales. Esta iglesia es sólo una y la más visible entre las diversas organizaciones que utilizan esta planta en sus prácticas espirituales.

El gobierno mexicano otorga un permiso a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo. En el mercado de Sonora (punto de venta de plantas medicinales, objetos considerados de brujería, magia blanca, etc.) de la ciudad de México, se ha decomisado este cacto por ser ilegal su distribución.

de wikipedia.org

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Videos y Documentales

Proceso de Recolección y Consumo de Peyote (4:49)

Hongos alucinógenos y Peyote (4:16)

Peyote – La Busqueda no se acaba ahí (6:55)

Videos and Documentaries

Last of the Medicine Men I (28:38)

Last of the Medicine Men II (28:39)

Peyote Visions (10:11)

Sacred Peyote (8:37)

Peyote (4:16)

Peyote Ceremony (9:24)

Growing Lophophora Cacti (4:52)

Taboo “Drugs” (5 parts)

Peyote to LSD – A psychedelic Odyssey (8 parts)

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Libros y Documentos

El Peyote y la Ayahuasca en las nuevas Relgiones mystéricas (27 p.)

Las Enseñanzas de Don Juan (63 p.)

Las Plantas mágicas y la Conciencia visionaria (9 p.)

Una Realidad aparte (179 p.)

Yonqui (93 p.)

Viaje a Itxlan (101 p.)

Books and Documents

Peyote and other psychoactive Cacti (18 p.)

Peyote and Mescaline (94 p.)

The Attraction of Peyote (216 p.)

Botany of Peyote (18 p.)

The Peyote Religion among the american Indians (12 p.)

Peyote – Lophophora Williams (4 p.)

The Teachings of Don Juan (169 p.)

The Peyote Cult (71 p.)

The Search for Goodbye-to-Rains (179 p.)

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Ayahuasca Libros

ayahuascavision — Sat, 28 Mar 2009 22:48:37 +0000

Teneís aqui muchos libros informativos e información escrita sobre el ayahuasca en español y inglés.

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Libros en Español

Schultes, Hofmann – Plantas de los dioses (201 p.)

Clara Vision – Chamanismo y Ayahuasca (328 p.)

El Hablador (96 p.)

Los Muertos alados de Fredonia End (150 p.)

El Almuerzo desnudo (130 p.)

Psicomagia (204 p.)

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Ariculos en Español

Aplicaciones del uso de ayahuasca en la psicoterapia occidental (16 p.)

Ayahuasca y Autoconocimiento (3 p.)

El Peyote y la Ayahuasca en las nuevas Religiones mistéricas (27 p.)

La Génesis de la Religión y la Culura a través de las Drogas visionarias (28 p.)

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Books in English

Psychedelic Shamanism (265 p.)

Encyclopedia of Mind Enhancing Foods, Drugs and Nutritional Substances (55 p.)

Terence McKenna- Food of the Gods (139 p.)

Jim Dekorne – Psychedelic Shamanism (165 p.)

Ayahuasca Visions (132 p.)

The psylocybin Solution (210 p.)

Encyclopedia of Mind enhancing Foods, Drugs and nutritional Substances (55 p.)

Soul (423 p.)

Sacred Vine of Spirits: Ayahuasca (272 p.)

Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman (160 p.)

The Yage Letters (72 p.)

Ayahuasca – The Visionary and Healing Powers of the Vine of the Soul (240 p.)

The Antipodes of the Mind – Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience (496 p.)

Forest of Visions – Ayahuasca, Amazonian Spirituality, and the Santo Daime Tradition (288 p.)

Ayahuasca Reader – Encounters with the Amazon’s Sacred Vine (288 p.)

Heavenly Highs – Ayahuasca, Kava-Kava, Dmt, and other Plants of the Gods (144 p.)

Ayahuasca and Shamanism – Michael Taussig interviewed by Peter Lamborn Wilson (24 p.)

A hallucinogenic Tea, laced with Controversy – Ayahuasca in the Amazon and the United States (168 p.)

Ayahuasca – Hallucinogens, Consciousness and the Spirit of Nature (240 p.)

Yaje, the new Purgatory – Encounters with Ayahuasca (688 p.)

The Jaguar that roams the Mind: An Amazonian Plant Spirit Odyssey (296 p.)

Dance of the four Winds – Secrets of the Inca medicine Wheel (288 p.)

Amazon Magic – The Life Story of Ayahuasquero & Shaman Don Agustin Rivas Vasquez (230 p.)

Kidnapped in the Amazon Jungle (168 p.)

The Psychotropic Mind – The World according to Ayahuasca and Iboga (192 p.)

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Aricles in English

Through the Shaman´s Doorway (Yoga)

The deified Heart (Anthropologica)

Increased frontal and paralimbic Activation following Ayahuasca, the pan-amazonian Inebriant (6 p.)

Ayahuasca Cookbook (5 p.)

An open Egg Initiative (Maps)

Getting your Hands dirty (Sub Rosa)

IMAO

ayahuascavision — Tue, 24 Mar 2009 23:25:11 +0000

Los inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAO) constituyen la categoría terapéutica a la que pertenece cierto grupo de fármacos antidepresivos y que actúan bloqueando la acción de la enzima monoaminooxidasa. Fueron los primeros antidepresivos existentes en el mercado.

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Antecedentes

Los fármacos para combatir la depresión pueden clasificarse según su estructura química en tres grupos principales: los antidepresivos heterocíclicos, los no heterocíclicos y los inhibidores de la monoaminooxidasa.

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Tipos de IMAO

Existen actualmente dos tipos de IMAO, según sea su acción inhibitoria de la monoaminooxidasa.

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Inhibidores no selectivos de la monoaminooxidasa

Isocarboxazida
Nialamida
Fenelzina
Tranilcipromina
Iproniazida
Iproclozida

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Inhibidores de la monoaminooxidasa tipo A

Moclobemida
Toloxatona

A pesar de existir en la actualidad antidepresivos más modernos, los IMAO siguen siendo válidos en el caso de pacientes que no responden a otros tratamientos.

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Precauciones

Para los pacientes que toman IMAO es peligrosa la ingesta de alimentos que contienen niveles elevados de tiramina (que normalmente se encuentra en quesos fermentados, vinos y alcohol en general, y en curtidos o alimentos en conserva de vinagre). La interacción de la tiramina con los IMAO puede ocasionar una crisis hipertensiva que puede llevar a la ruptura de una arteria en el cerebro, es decir, un accidente cerebro-vascular. El médico debe proporcionar al paciente una lista completa de los alimentos prohibidos que el paciente debe llevar consigo. La reacción peligrosa se explica porque la tiramina, al no ser neutralizada (oxidada) por la monoaminooxidasa del cuerpo, provoca una reducción del diámetro de los vasos sanguíneos con lo cual la presión arterial aumenta.

Algunos otros alimentos que deben evitarse son hongos, caracoles, riñones, conservas de carne y pescado, aguacates, ahumados, plátanos y embutidos. Cuando un paciente toma IMAO, dichos alimentos deben ser estrictamente evitados, al igual que algunos medicamentos, como los descongestionantes que se toman para el resfriado y algunas alergias, y cualquier otro antidepresivo.

Cuando se está tomando un IMAO existe una gran cantidad de medicamentos peligrosos, además de los ya indicados, por lo que es fundamental informar que se toman IMAO cuando se acude a un médico.

El periodo de seguridad entre el cese de la toma del IMAO, sobre todo de los no selectivos, y la toma de un medicamento incompatible con él es de dos semanas. Se considera que a las dos semanas los metabolitos del IMAO ya han abandonado el organismo.

from wikipedia.org

DMT (dimetiltriptamina)

ayahuascavision — Tue, 24 Mar 2009 23:05:03 +0000

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La dimetiltriptamina (DMT) es propiamente el principio activo enteógeno de la ayahuasca. La DMT se encuentra de manera natural en el cerebro humano exactamente en la epífisis o glándula pineal y en el de otros mamíferos, considerada como un neurotransmisor. Es el psicodélico de acción más intensa que se conoce y de mayor impacto visual. Se encuentra en numerosas plantas y semillas, como en la Mimosa hostilis o en la llamada ojo de venado. Se produce en pequeñas cantidades cada vez que un individuo sueña, y en las experiencias cercanas a la muerte.

Obtención y usos

El DMT (N,N-dimetiltriptamina) es un alcaloide triptamínico de núcleo indólico y tiene su antecedente en la naturaleza, que se obtiene mediante la pulverización de los granos de la planta piptademia peregrina (base de la cohoba amazónica), lo que no la hace similar, sino idéntica a la bufotenina. La piptademia peregrina, arbusto de la familia de las leguminosas, procede de las Antillas y de las regiones del río Orinoco. Los pancarú de Pernambuco (Brasil) utilizan el vinho de Jurumena, preparado con las semillas de la leguminosa Mimosa hostilis, en las ceremonias mágico-religiosas, cuyo alucinógeno, la nigerina, es en realidad DMT.

El DMT también se encuentra de forma endógena en el cerebro humano, probablemente a ello se deba lo espectacular y breve de sus efectos visionarios y su rápida metabolización. Algunos especulan que el DMT, producido en pequeñas cantidades por humanos y mamíferos, participa en los efectos visuales del sueño natural e incluso en las experiencias cercanas a la muerte y otros estados místicos. Un mecanismo bioquímico para estos efectos fue propuesto por el investigador médico J. C. Callaway, quien sugirió en 1988 que el DMT puede estar relacionado con el fenómeno del sueño visual, donde los niveles de DMT en el cerebro son periódicamente aumentados para inducir alucinaciones oníricas visuales y posiblemente otros estados naturales de conciencia.

Presentación y formas de consumo

Es inactiva por vía oral si no se administra también un Inhibidor de la monoaminooxidasa, produce una acción intensa por vía endovenosa pudiéndose provocar reacciones de pánico y a veces es fumada mezclada con la marihuana. Otra de sus vías de absorción es mediante la mucosa nasal y la descripción general de sus efectos puede ser impactante.

Efectos

De 5 a 20 mg de la planta Cohoba (Anadenanthera peregrina) bastan para producir visiones no coloreadas y perturbaciones de la noción del espacio. La apreciación está también perturbada, sea porque parezca acelerada, sea, por el contrario, suspendido. La DMT se ha sintetizado y provoca trastornos de la percepción con gran rapidez, lo que se llama en argot “Blase” (una explosión). La mente y el sí mismo se despliegan ante nuestros ojos y se produce la sensación de que uno es lo otro. La comunicación emocional es de una intensidad sobrecogedora. La respiración es normal, los latidos firmes, la mente clara y atenta.

Los consumidores de esta sustancia coinciden al describir los diferentes estadios del efecto, existiendo un amplio repertorio de palabras específicas para los efectos que se van sucediendo tras su consumo por diferentes vías, así el inicial “Domo”, o espacio cálido y oscuro lleno de sombras fugaces, previo a la experiencia del “Blase” en la conciencia.

de wikipedia.org

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Vídeos y documentales

Terence McKenna – The World And Its Double (59:16)

DMT – The Spirit Molecule ($)

DMT – La Molecula espiritual (5:11)

Sasha Shulgin – Psilocin, DMT y a,O-DMS (2:38)

Sasha Shulgin – DMT, Psilocybin y DiPT (7:32)

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Libros

Antonio Escohotado – Aprendiendo de las Drogas (96 p.)

Psicofarmacología (564 p.)

Peter Furst – Alucinógenos y Cultura (202 p.)

The DMT Handbook (31 p.)

DMT – The Spirit Molecule (369 p.)

DMT – The Spirit Molecule ($)

D.M. Turner – The Essential Psychedelic Guide (130 p.)

Tryptamine Palace ($)

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Enlaces

www.mind-surf.net

www.erowid.org

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Santo Daime

ayahuascavision — Tue, 24 Mar 2009 22:58:46 +0000

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Santo Daime es un culto pseudo-cristiano que surgió en el estado brasileño de Acre, en la Amazonia, en los comienzos del siglo XX. Su fundador fue Raimundo Irineu Serra, llamado por sus contemporáneos Padrino Irineu y por sus seguidores de hoy día Mestre Irineu.

Es un culto que reúne elementos cristianos (del catolicismo popular), de la tradición espíritista europea, indígenas y africanos en un trabajo espiritual que cuenta también con la ingestión de una bebida hecha de los mismos elementos constituyentes de la ayahuasca, bebida sagrada de los incas por éstos utilizada desde antes de la llegada de los españoles a América. También la usan otras tribus de la cuenca amazónica. Posee ritos a base de enteógenos, buscando estados alterados de la conciencia y de la mente.

Hoy día, se estima en 10.000 el número de seguidores de esa doctrina en Brasil y en el mundo. Hay iglesias legalmente instituidas en casi todos los estados brasileños y en países como España y Holanda, además de grupos que celebran los cultos de la doctrina en países como Perú, Bolivia, Estados Unidos, Canadá, Japón, Argentina, Chile, Uruguay, Venezuela, Ecuador, Colombia y Portugal. Las denominaciones de tipo cristiano la catalogan al mismo nivel que la santería, aunque sus ritos no son crueles.

from wikipedia.org

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